الثقافة – بقلم دكتور سعد

الثقافة

بقلم دكتور سعد

مقالي اليوم عن الثقافات المختلفة ، سواء في العصور القديمة ،أو الٱن ؛ لذا إن لم نخرج من عالمنا القديم، فسوف ندفن فيه. إرهاصات العالم القديم بدأت بثورات العصر الحجري الحديث الزراعية في مصر والصين والهند وما بين النهرين، والتي تم تكريس وتسجيل ثقافاتها الوثنية الإقليمية في زمن التاريخ الكتابي للحضارات القديمة المعهودة؛ حتى جاءت الأديان الموحدة الثلاثة تتويجا، حيث أنهت العالم القديم بالعصر الوسيط.

ثقافة اليهود خلاف “اليهودية” وثقافة المسيحيين خلاف “المسيحية” وثقافة العرب خلاف “الإسلام”. وأنا كمسلم تعلمت، على كبر، كيف أتجنب النصابين المثقفين الذين يسعون لإرباكي إذا تكلمت قادحا الثقافة العربية العقيمة، ناصحين بالحذر وزاعمين أنني إنما أتورط في قدح “الإسلام” ذاته. لقد جهر ابن خلدون مصرا أن دولة العرب ممثلة في مضر قد انتهت وعاد بدوها من حيث جاؤوا، إلى الفيافي والقفار؛ ولم يعني قوله عودة “الإسلام” إلى غار حراء. الأديان الثلاثة صارت تراثا عالميا، صارت معلما يحدد مدى تقدم البشر عبر آلاف السنين. بدءا من ظهور الإنسان مجرد كائن حي، يمسك الحجر كالقردة؛ إلى إنسان صاحب ثقافة عالمية بدائية وميزته كنوع عن باقي حيوانات البرية. ظهر إنسان صاحب ثقافات إقليمية مكنته من بناء حضارات شمخت قديما، إلى إنسان تميز نوعه في نهاية العالم القديم بظهور الأديان الموحدة.

تأمل واقع المنطقة، بحدود عامة يمكن رسمها لتضم جزيرة العرب بامتدادها الطبيعي الأسيوي في أرياف العراق (العراق والشام حتى البحر)؛ وجناحها الأفريقي والذي يشمل مصر وشمال أفريقيا جنوبا حتى السودان. هذه الجغرافيا كانت دائما تمثل لضمير الفرد منا وطنا ما، ولدت فوجدت المنطقة وطنا وعرينا؛ مثل “صليب” المسيح. صارت المنطقة رمزا لحياة وألآم ناسها. هذا المغزى الأيقوني خفي على الاستعمار القديم، حين تشرد في أرجاء المنطقة يركض هنا وهناك يحلم بسعادة؛ كتلك التي نالها في الدنيا الجديدة. دون أن يفطن إلى فرق بين أمريكا التي كانت خواء ، ومنطقتنا التي تعج بمستنقعات ثقافة العالم القديم.

جغرافيا المنطقة تحولت بسلوك البشر إلى تاريخ، وحدته في العصر الوسيط وزمته أرومة لسان واحد، فصيرته هوية ذات ونوعية ثقافة لمن عاش ومات فوق أرضها. القرآن الكريم قدم مثالا لهذا الزم والتوحيد حين تحدث بحميمية سواء صداقة أو عداوة؛ عن ثقافات تواجدت وتفاعلت بعمق: ثقافة اليهود وثقافة النصارى وثقافة مصر القديمة. بينما أشار مجرد إشارة عابرة نسبيا إلى الفرس والروم.

كل من أنجز ثقافة في صميم المنطقة تعلم العربية، مثل ابن المقفع والغزالي؛ بحيث صار لدينا حاجز لغوى بجانب الحواجز الجغرافية. توجد لدينا ثلاث حواجز جغرافية: مضيق باب المندب فصل طبيعيا بالجغرافيا بين المنطقة وعمق أفريقيا، وفشل العرب في قهره بالثقافة، بدءا من الهجرة الأولى للمسلمين. مضيق جبل طارق، ورغم تمكن العرب الأوائل من إنشاء دولة الأندلس خلفه، فهو لايمثل إمتدادا طبيعيا للمنطقة، ونلاحظ أن هانيبال قد حاول قبلا وبنى مدينة قرطاجنة على الساحل قرب فرنسا، فمحيت بينما مازال اسم قرطاج التونسى ظاهرا. بقى مضيق البسفور والذي فشل العرب في عبوره، بل ونما في الأناضول حاجزا ثقافيا لغويا تمثل في الترك، كأنما لمزيد تحديد لمنطقتنا؛ تماما مثل الحاجز الثقافي اللغوي المتمثل في فارس.

ضم الجامعة العربية لدول ما زالت تتعلم الأبجدية العربية كتطلع سياسى، يضر بالشخصية الثقافية التي احتاجت ألاف السنين لتتبلور ونحن معرضون في هذا الصدد لخطرين: التآكل من الخارج أو التآكل من الداخل. هناك نوع آخر من التآكل الخارجى والتآكل الداخلى. مثلا أندونيسيا وماليزيا بهما أكبر عدد من المسلمين، لكن أيضا بهما أكبر تراث ثقافي خرافي قديم معاش يرجع إلى أزمان الخرافات الأسطورية، هذا العقل الخرافي المهدد بالعلم؛ يضطر لاستمداد شحنات وجدانية من المرجعية الدينية والتي بدت لهم جديدة وهي الإسلام. كذلك الحال في كل مكان يعج بالثقافة القديمة الخرافية مثل الصين والهند. لمقاومة العلم الحداثي المهدد لخرافة العالم القديم لجأ أنصار الثقافات القديمة إلى الترحيب بالأديان الموحدة ظنا أنها أتت بالجديد، مع تعمية ثقافية تسوي بين مصطلح “جديد” ومصطلح “حديث”. لكن بالتدريج تتعرض الثقافة العربية لنخر نمل العقل الخرافي المحلي في صورة تآكل داخلي. المبشر اليوم يخير الشخص ليخرج من وثن القديم إما باتباع الجديد الذي جاء خصيصا للقضاء على الوثن القديم أو باتباع الحديث الذي جاء بوثن العلم . أى لدينا اليوم ثلاث تقابلات: عقل وثني قديم ثم عقل توحيدي جديد ثم عقل علمي حداثي، وهذه هي الثقافة !!