بقلم /سليم النجار متابعة /لطيفة القاضي “
النهر طفل هائل لن ينتهي به المطاف البتّة ان يخافظ على طيوره . ” جنفييف أميو مع انبلاج الصباح تلمس قلمي هذا البياض
؛ يصحو العالم تحت الشراشف ؛ تميط الأرض اللئام عن جروحها ؛ وتكشف عن سرتها ؛ تشرق الشمس ؛ والإوز لايأبه بذلك .
وكان لسان حاله يقول ” أغَثِني ” هكذا استطيع البدء بالقراءة النقدية لرواية ” أغَثِني ” للكاتبة نهى حمدالله ؛ كأنها بحر يتدفق
إلى الداخل ؛ يعاني من وطأة البشر ؛ تحفر عشاً في عين الوجع وهو يسحب الأيام على ذاكرتها ؛ أبداً لا يمكن للصيقع أن
يكسر الوحدة . هذه حكاية نور بطلة الرواية ؛ فهي حكاية شعبية التي تشكل نمطاً حكائياً متميزاً ؛ خلاصة القول الكاتبة تؤثث
للمتلقي المنهج الوظيفي الذي يعرف بوظيفة الحكاية والغاية منها ؛ إلى جانب المنهج الموضوعي الذي يرصد موضوعة
الحكاية والغاية منها ؛ فضلاً عن المنهج المورفولوجي الذي يركز على البناء الداخلي للحكاية ؛ وفي حقيقة الأمر ان الكاتبة
كتبت روايتان متدخلتان ؛ لبناء نص رواء مندمج في حكاية واحدة جوهرها العذاب ؛ بمعنى الأنسان بطبه حكاء ؛ يسرد ما يشعر
به ؛ خاصة إذا كان هذا الشعور تتجلى صوره بأشع أنواع العذاب ؛ وبما إنّ الكائن البشري حكّاء ويعشق الحكي كما سبقت
وقلت ؛ وهذه حقيقة انثربولوجية ؛ بدأ بالحكاية وعرّج على الشعر مادام البسيط يسبق المركب تاريخياً وهو ما لاحظناه
بانتهائه إلى الحكاية المقفاة ؛ وبذات الخلفية تقريباً ؛ اشتغلت نهى حمدالله ؛ إذ وسمت حكايتها بالعجب والغرابة وإثارة
الإدهاش والخارق والبعيد عن المعقول ومنطق الواقع وكشف المجهول ؛ ” تلك فرحة لقاء تناغمت … مع إيقاع غصّة أوجعت …
ص٢٤٢” . وبين الافتتاح والاختتام ؛ تروي الكاتبة وفق منطق السببية بنيتها الدرامية فترد محكومة بالتعارض بين الخير والشر ؛
الحب والكره ؛ الود والضغينة ؛ في حين تتوسل الأحداث الحكائية من حيث ورودها الثغرة والملخص ؛ ( اي منطق انتخاب الأهم
من الوقائع ) ؛ ثمّ المشهد والتبطئ المصحوب عادة بالوصف ؛ ” لو كانت التضحية روحاً تمشي بين الناس ؛ لكانت امرأة نبيلة
من ذهب … لاتتوقّف عن الكاء … في قلبها جَبَلُ أحُد … ومن وجهها يُضيء القمر ص١٨٩ “. كما وظفت نهى الحكاية بنائيّا في
غاية البساطة وفق السهم الحكائي التالي ( عذاب ؛ حروب ؛ موت ؛ انتقام ) ؛ ولكنْ على الرغم من بساطة وقائعها المتخلية
فهي تحيل على وقائع اجتماعية معروفة في مجتمعاتنا العربية ؛ ” – اين ستأخذني اليوم ياعادل ؟ – إذن انتِ زوجةٌ مُتطلّبة
على ما يبدو . ص٤٨” . هذه الحكاية تأنيث الخوف والعنف ؛ أذ اسندت الكاتبة هذا الوصف إلى الرجل الذي يكبر الطفل الذكر
وفي داخله خوف من المرأة ؛ لأنها اقترنت لديه من الإخصاء الأخلاقي ؛ جرّاء رغبتها
الدفينة في امتلاك إنسانيتها . عند هذا
المستوى ؛ يحق لنا التساؤل عن هذه المفارقة : لماذا هذه الازدواجية التي تسم الانثى
بكونها تعطي الحياة وتنذر بالكشف ؛
” هواجس همستْ لها بالسعادة : حتمّا هذا الطفل سيغير قدرنا معاً ص١٥١” . لكن هذا
الانطباع الأول للحكاية ؛ وهل يعني
هذا انّ كشف المرأة لحكاية الرجل شيء مستحيل ؟ ؛ ” ويثور دمّا ليُحمر وجهه ؛ ويهزّ
قلبَه خفقًا عجيبًا . شعور الأبوّة يُقَشعِر
جلده ؛ ويُجري في أطرافه خدرًا . ص١٥٢” . السؤال هل حقاً سيتولد عداء بعد لحظات ؛
وان العداء مصدره الضياع لعادل ؟ ؛
“لكن اهله لمْ يَستقبلوا ذاك الخبر بسرور . طفلٌ على الطريق … ( لقيط المشاعر ) ..
لايدري مَن يلتقطه ؛ أهي أذرع الحب
الفاشل … امْ أحضان الرفض والاستنكار . ص١٥٢” . في الواقع رواية اَغثِني تحارب فكرة
استنساخ المرأة الضلع الأعوج ؛ وأنها
مصدر المشكلات ؛ بما فيها الإغراء الجنسي ؛ وكأنها بلا وعي ؛ وكان تاريخ المرأة الكوني لا يمتلك التماعات مضيئة
( زنوبيا تدمر ؛ بلقيس سبأ ؛ واللائحة تطول ) .
زر الذهاب إلى الأعلى
