رفقاً بالقوارير …

رفقاً بالقوارير …

بقلم الدكتور عمران صبره الجازوي

إن الناظرَ في تاريخِ الأديان على مرِّ

العصورِ ليجد أنه لا يوجدُ دينٌ –

سماوياً كان أو وضعياً – أعلى من

قيمة المرأة ، وحافظ على كرامتها

من الامتهان مثلما فعل ديننا

الإسلاميُّ الحنيفُ ، بيد أننا في هذا

الأمر – وذا شأننا في كل الأمور

الدينية إلا من رحم ربك – خالفنا

تشريعاته ، وخلّفنا تعليماته وراءنا

ظهرياً ، وها هي صيحاتُ القوارير

تتعالى ، واستغاثاتهن تتوالى ،

وقلوبهن تعتصرُ ألماً ، وألسنتهن

تجأرُ إلى من بيده ملكوت السموات

والأرض ؛ من تسلط الرجال عليهن ،

وهضمهم لحقوقهن ، وإنزالهم لهن

عن عروشهن ، واستبدال الإهانة

بالتكريم ، والتحقير بالتبجيل

والتعظيم ، الأمرُ الذي يجعلُ

المتأمل يشعرُ بأن ثمة انتكاسةٌ إلى

الجاهلية الأولى ، تلك الجاهلية التي

لم تقم للمرأة وزناً ، ولم تعرفُ

لأنوثتها قدراً ، وأسقطتها من

حساباتها ، فأضحت بمثابةِ سلعةٍ

تُباعُ وتُشترى ، أو دميةٍ يُستمتعُ بها

، ثم تُطرح على الثرى ، إذ عاد امتهانُ المرأةِ من جديد ، وتعددت مظاهره في زماننا على يدِ بعضِ الجهلاءِ ، أو مُدّعي التدينِ الذين ضلَّ سعيهم في الحياةِ الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ، ومن أهمِ مظاهرِ امتهانها في زماننا هذا ما يلي :
1- تسلط الرجل عليها سواءً أكان أباً أو أخاً أو زوجاً إذ ثمة آباءٌ يكرهون إنجابَ البنات ، ويؤثرُون عليهن البنين ، مخالفين في ذلك قولِ رسولنا- ﷺ – : ” لا تكرهوا البناتِ فإنهن الغالياتُ المؤنساتُ ” ، فتجدُ أحدهم – ولا أعدني مبالغاً – إذا ما رُزق بأنثى يقيمُ مراسمَ العزاءِ ، ويملأُ الأرضَ سخطاً والسماءَ ، ويصدقُ فيه قولُ الله – عزَّ وجلَّ – : { وإذا بُشّرَ أحدهم بالأنثى ظلَّ وجهه مسودّاً وهو كظيمٌ * يتوارى من القومِ من سوءِ ما بُشّرَ به أيمسكه على هونٍ أم يدسّه في الترابِ ألا ساء ما يحكمون } سورة النحل آية 58-59 .
وقد يتسلطُ الأخُ على أخته فيمنعها من أن تتزوج من هو كفءٌ لها ، أو يحرمها كليةً من ميراثها الذي شرعه الله لها ، أو يبخسها حقها .
وقد يتسلطُ الزوجُ على شريكةِ عمره ، ورفيقةِ دربه إذ قد يكون ضعيفَ الشخصيةِ يشعرُ بالنقصِ إزاءها ، أو أن يكون غيوراً غيرته عمياءُ لا تبصرُ يقودها الشكُّ ، وعدم الثقة ، قتفقدُ المرأة عندئذٍ الشعورَ بالأمان ، فتملُّ حياتها ، وتكره نفسها ، أو يتسلطُ على مالها فيأخذه بالرغم من أن الإسلام قد جعل لها ذمةً ماليةً مستقلةً إن ضنت فهي غيرُ آثمة ، وإن جادت وساعدت كانت متصدقةً ، أو يرفعُ يده من تحملِ مسئوليةِ الإنفاقِ عليها ، وعلى أبنائها ، ويلقي المسئوليةَ برمتها على عاتقها ، ويتخلى عن أسٍّ من أسسِ القوامة التي أولاها له اللهُ – عزَّ وجلَّ – فتشيبُ المرأةُ في شبابها ، وتذبلُ زهورَ أنوثتها ؛ لعظمِ الحمل الذي تنوء به الرجال ، وبرغم ذلك ليتها تسلمُ من إذايته .
2- تسلطُ المجتمع عليها – خاصةً إذا كان المجتمعُ خلواً من أبجديات الثقافةِ والتدينِ – في حالةِ كونها مطلقةً ، فينظرُ الناسُ إليها نظرةِ ريبةٍ وشكٍّ ، وتثارُ حولها الأقاصيص والحكاياتِ دونما مراعاةٍ لمشاعرِ هذه المنكسرة ، ويحملونها وحدها مسئوليةَ الشقاقِ والفراقِ ، وقد تكون بريئة الأديم – متهمةً بما لم تفعل – ، أو لا حولَ لها ولا طولَ في تدمير عشِّ الزوجية إذ قد يكون أجبرها على الطلاق من بيده عقدةُ النكاح ، بالإضافةِ إلى كونها عرضةً لأن يطمعُ فيها من قلبه مرضٌ .
هذه هي بعضُ مظاهرِ تسلطِ الرجل على المرأة ، وهذا غيضٌ من فيضٍ ، قليلٌ من كثيرٍ ، فيأيها الرجالُ رفقاً بالقوارير ، اتقوا الله فيهن ، وأحسنوا معاملتهن فهن – أي الصالحات منهن – خيرُ ما زُرق المرءُ بعد تقوى الله – عزَّ وجلَّ – ، فما رؤي كالأنثى في الفضل ، فهي تدخلُ أباها الجنةَ طفلةً ، وتكملُ نصفَ دينِ زوجها شابّةً ، والجنةُ تحت قدميها أماً .